思郁

《当下的哲学》  [法]阿兰·巴迪欧，[斯诺文尼亚]斯拉沃热·齐泽克 着  中央编译出版社  2017.3

　　据说，中国最好的哲学家都隐藏在单位的门房里，每个看门的大爷都是苏格拉底，遇见谁都会有终极三问：你叫什么？你从哪里来？你要到哪里去？这个段子至少说明，哲学并非像我们日常认知中那样的曲高和寡，玩笑也能证明它与生活息息相关。但是，在现代高速变化的现实中，哲学这门学科也好，生活方式也好，正逐渐脱离日常生活，变成了某一小撮人群互相指认对方身份的密码游戏。对很多学过哲学的人来说，哲学就是学习不同的概念，然后用这些深奥的概念组成的理论话语，讲述一个鸡汤道理。

　　从古希腊开始的哲学教习，至少对我们的生活有一个重要的影响，那就是把哲学当成日常生活中习以为常的事情。我特别喜欢法国哲学家巴迪欧的那个说法，哲学其实就是某个人对另一个人的自由致辞。这个说法如果换成现代哲学的装逼话语就是：主体对客体进行有教寓性质的诱导性启蒙。相比而言，我还是喜欢第一种说法，让人感觉其实就是两个人自由地交谈：就如同苏格拉底在雅典街头跟年轻人谈话，笛卡尔给波希米亚的伊丽莎白公主写信；卢梭写作《忏悔录》；还比如尼采的诗作、萨特的小说和戏剧，等等。真正的哲学其实不局限于学院，它应该是深植于每个人内心深处的那种热爱思考的冲动。我们每个人可能不会成为哲学家，但是都可以成为爱智慧的人，所谓的智慧就是这种永不停歇地用哲学思维思考的冲动。

　　我今天想讨论哲学确实有些自不量力，我没有受过专业的哲学训练，充其量读过一些哲学家的着作。我读哲学最大的目的就是解决自己内心长久以来的困惑，我带着困惑思考自己的所在。这大概也是对哲学认识上的一种误区，因为哲学毕竟不是百科全书，无法给出答案。而且，可能正好相反，因为哲学的目的并不是解答问题，而是提出和创作新问题的。

　　我们对哲学家也有很多认识上的误区，比如哲学家就是那些整天用一些乱七八糟的概念，说一些不着边际的话，发表与我们生活无关的学术论文的一群人。这其实是对学院派哲学的误解，但是不得不承认，学院派哲学有种走入死胡同的感觉，用法国哲学家齐奥朗的话说，这样的哲学其实是用贫血概念搭建的避难所，注定会没有生命力。无论是解释世界，还是改变世界，哲学所能解答的问题只有不停地追问，它是无解的，给不出答案。相比哲学家式的思考，我们普通人思考的哲学，归根结底，只有在变成生命哲学时才有些许意义，因为任何知识如果无法化约成生命体验，都只是概念的重叠、观念的速递、术语的隔绝，与生命无涉，与人生意义无涉，只是一门学科的学习，哲学史的教导。

　　法国哲学家阿兰·巴迪欧曾在《当下的哲学》和《哲学与政治之间谜一般的关系》这两本小册子的演讲中涉及到当代哲学如何介入生活的问题。说白了，随着生活的加速度，知识迅速贬值，很多学科和门类都变得一无是处，像哲学尤其能感受到这种危机，如果只是在学院中闭门造车研究哲学史，这样的哲学充其量是百足之虫，死而不僵。我们该追问，哲学如何描述这种加速度的生命体验，当下哲学与我们个体的选择和决断有何关联。他提到一种说法，在当代人们的生活中，哲学可以作为一种觉醒来解释。这种哲学的觉醒可以提供一种新的哲学性的情境，把哲学与日常的问题区别开来。巴迪欧认为，当下的哲学与以往的哲学有很大的不同，这种不同体现它新的责任。当下的哲学有点像这样：“如果你希望你的生活具有意义，那么你必须接受事件，必须同权力保持一定的距离，必须在你的决断上坚定不移。”事件指的是生活中的例外和转变的时刻，某件突然的事情发生了，这个例外会吸引我的注意力，让我们脱离习以为常，重新思考事件；而面对突如其来的事件，我们要做出抉择和决断；至于与权力保持一定的距离，这是哲学很古老的敌意，我们可以这样理解，哲学是民主，当然要反对权力的独裁和引诱——这一点似乎是告诫哲学家的，尤其是那些渴望成为国师和哲人王的哲学家们，与我们日常生活关联不大。我们都不是哲学家，但可以哲学地思维，这种思维就是像苏格拉底一样，不停质询自己的存在有什么意义，用自己的感受来重新打量世界，省察自己的人生。

来源：现代快报　　发布时间：2017年5月8日